"ЗОЛОТАЯ МОЛОДЁЖЬ"

Все началось внезапно, одновременно с приходом весны, когда мой сын — аспирант Геолого-разведочного института и научный сотрудник НИИ теоретической и экспериментальной физики зашел в военкомат. Явился он туда по собственной инициативе, поскольку ему было предложено участвовать в международной конференции, а срок действия загранпаспорта истекал. Для оформления нового требовалась соответствующая справка.

Сотрудники военкомата появлению потенциального призывника чрезвычайно обрадовались и немедленно отправили его на медкомиссию, несмотря на имеющуюся отсрочку до 2013 года. Когда комиссия проверила наличие у призывника всех положенных органов и частей тела, молодому человеку вручили повестку о том, что через пять дней он должен явиться уже на призывную комиссию и готовиться к службе. На законный вопрос об имеющейся отсрочке последовал ответ, мол, отсрочка от армии предоставляется только аккредитованным аспирантурам, и если вы можете принести из института копию этой самой аккредитации, то вам отсрочку действительно предоставят. Правда, как говаривал товарищ Сухов, «это вряд ли», иезуитски добавили представители военкомата.
На следующий день в отделе аспирантуры подтвердили, что отдельной аккредитации на послевузовское образование действительно нет, ибо получить ее в принципе невозможно. Раньше такое и в голову никому не приходило, но Министерство образования и науки выдумало эту новую форму, правда, подготовить стандарты до сих пор не успело. На сегодня ни одна аспирантура в стране не имеет и не может иметь этой самой отдельной аттестации. Хотя если разобраться, то бредом отдает и сама идея аттестации: институт дает возможность соискателю готовить диссертацию, но утверждает работы Высшая аттестационная комиссия (ВАК).
Сотрудники института лишь посочувствовали нам, а заодно рассказали, что этот случай не первый и несколько аспирантов старших лет уже судятся с военкоматами. Одного товарища по несчастью пытаются забрать за два месяца до защиты диссертации, и даже письмо ректора на военкома не подействовало. Пришлось подавать в суд.
С этого момента стало очевидно, что ситуация непростая и отнюдь не смешная. Были подняты богатые семейные связи в научной среде, опрошены друзья и знакомые, имеющие отношение к этой проблеме, и выяснилось, что приобрела она довольно серьезные масштабы. Загребать аспирантов стали повсеместно даже из МГУ. Пробный шар военкоматы бросили осенью в Воронеже, где призвали восемь аспирантов. Тогда проблема выглядела локальной и резонанса не получила. Призыв приостановили, и все успокоились. Сейчас опухоль идиотизма разрослась.
Наш сын — парень крепкий, прошедший многолетнюю экспедиционную школу, и армейские нагрузки он выдержит. Но вернется ли он в науку? Сейчас он увлечен своей темой и готов за символические деньги работать на государство, поскольку имеет возможность параллельно заниматься исследованиями. Но трудно себе представить, что после года умственного простоя он вернется к практике подобного альтруизма. А выгодных предложений у молодого толкового специалиста уже хватает. То есть в наших нищенских условиях отсрочка от призыва является едва ли не единственным стимулом для привлечения талантливой молодежи в науку, но теперь государство и его отнимает.
Получается, что все слова высших руководителей государства о модернизации, поддержке молодых ученых, росте научного потенциала и прочих красивых и правильных вещах — это блеф, а на деле российскую науку лишают будущего. О какой военной реформе тут можно говорить, о создании какой высокотехнологичной армии? Неужели кому-то в голову может прийти, что в XXI веке один солдат с ружьем может принести больше пользы, чем ученый, конструктор или просто классный инженер?
Даже интересно, случившееся — следствие планомерной политики или полного всепобеждающего бардака, когда левая рука, то есть Минобороны, не подозревает, что делает правая, то есть Минобрнауки? Если первое, то страшно представить, каковы будут следующие шаги. Ученых в солдаты забирать — чистое средневековье. Если второе, то налицо безобразная работа правительства, в котором господа министры Сердюков и Фурсенко заседают вместе. Есть и третий вариант, более жизненный и для сегодняшней России традиционный — коррупция. Двойственность трактовок дает возможность для чиновничьего усмотрения. Родители бегут спасать своих чад, а им тут же выставляют счет за услуги. То есть военкоматы за счет аспирантов просто увеличили «налогооблагаемую базу», видимо, взяв в долю остальных участников.
Сейчас проблема приобретает широкий общественный резонанс, и руководство страны вынуждено на нее реагировать. Скорее всего, призыв аспирантов будет остановлен, в закон быстренько внесут коррективы. Кого-то пожурят, вмешавшиеся государственные мужи будут выглядеть героями и спасителями. Но по престижу и научному потенциалу страны уже нанесен могучий удар. Перед каждым молодым человеком, занимающимся наукой, рано или поздно встает вопрос — оставаться или уезжать. Лучшие ребята еще студентами получают предложения из-за рубежа, задумайтесь, как сложившаяся ситуация отразится на их выборе? Захотят ли они делать карьеру в России, где помимо слабой материальной базы и неустроенности есть другая проблема: государство постоянно меняет законы, а человек не может планировать свою судьбу даже на несколько лет? Люди же видят, что там в них заинтересованы, а здесь они никому не нужны, разве что в качестве «пушечного мяса».

Рискованно? Очень! Ковалевские экстремалы переживут любые испытания, но могут не пережить испытаний законом
01.06.11
Они открыты, общительны, раскрепощены. Рукопожатие у многих мальчишек совсем не детское, а на тренировке по скалолазанию они поражают гибкостью, цепкостью и выносливостью. Первое восхождение на Эльбрус десятилетние детдомовцы вместе со своим директором совершили в 2001 году. Десять лет спустя бороться за выживание церковному детскому дому приходится уже не в горах.
Зачем им Эльбрус
За это восхождение директор Ковалевского детского дома, настоятель Преображенского храма города Нерехты Костромской области протоиерей Андрей Воронин был занесен в Книгу рекордов Гиннесса — никогда еще на Эльбрус не поднимались такие юные альпинисты. Лучшие альпинисты мира — Алексей Болотов, Валерий Бабанов — выразили ему свое восхищение. Но не ради славы и рекордов вел батюшка детей в горы. Он убежден, что экстремальные походы необходимы для их воспитания: «Десять дней такого похода заменяют мне как минимум десять месяцев напряженной педагогической практики. И то я не уверен, что в тепличных условиях добился бы нужного результата. А в экспедиции добиваюсь именно той цели, которую ставлю заранее. Дети начинают доверять мне. Ведь современные детдомовцы изначально взрослым не доверяют, потому что родители и близкие родственники их предали. Попадая в детский дом, многие из них могут выражать привязанность к кому-то из взрослых, но не нужно строить иллюзий: это небескорыстно. Эти дети прагматичны, жизнь они понимают как выживание и сотрудников детдома хотят использовать для своих меркантильных целей. А без доверия ребенка к педагогу воспитание невозможно. В экстремальном походе, когда мы висим с ними на одной веревке, вместе мокнем по пояс в снегу, такое доверие возникает. Рискованно? Очень, но в данном случае риск себя оправдывает. Дети узнают свой запас прочности, начинают реально оценивать ситуацию и иначе взаимодействовать в коллективе, старшие помогают младшим. Такое в детском доме не смоделируешь, там сплошное потребление. Конечно, они дома участвуют в приготовлении еды, уборке. Но все прекрасно понимают, что, если они откажутся, за них сделает кто-то другой. В походе никто за них ничего не сделает. Там идет реальное выживание».
Отец Андрей не играет в азартные игры со смертью (чем грешат некоторые экстремалы). Он, имеющий опыт более сложных походов, никогда не помещает своих воспитанников в критические условия. Но детям многие походные ситуации кажутся именно критическими, на грани выживания.
Куда подевались здоровые дети?
После восхождения в 2001 году отец Андрей Воронин еще три раза водил своих воспитанников на Эльбрус. Последний раз — в 2008-м. Сегодня на такие дальние поездки нет денег, но даже если бы были, нынешних воспитанников батюшка в горы не поведет. Он заметил, что после 2005 года резко ухудшилось здоровье детей, поступающих в детдом. Из нынешних воспитанников невозможно организовать группу для проведения такого экстремального похода.
Отец Андрей часто встречается с директорами других детдомов, и все замечают резкое ухудшение здоровья своих новичков именно за последние пять-шесть лет. Родители большинства предыдущих воспитанников выросли еще в советское время, в более или менее благополучных семьях. Многих из тех воспитанников рожали здоровые женщины, которые опустились потом, в девяностые годы, не выдержав социальных потрясений. Сегодня в детские дома в основном поступают дети, матери которых сами выросли в асоциальных семьях в те самые девяностые. Естественно, такие мамаши продолжали пить-курить-колоться и во время беременности. «Ни у одного из наших детей физическое развитие не соответствует возрасту, и почти у всех задержка психического развития», — говорит врач детского дома Галина Соколова, в недавнем прошлом главный педиатр Нерехты.
Роспотребнадзор против настоящих мужчин
Отец Андрей считает, что ослабленных детей тем более необходимо водить в походы. Восхождение на Эльбрус они не потянут, но подобрать маршрут с элементами экстрима по их физическим возможностям можно. Вот только с каждым годом организовать и провести такой поход становится все труднее. Главное препятствие — законы.
26 апреля 2010 года главный санитарный врач РФ Геннадий Онищенко утвердил разработанные Роспотребнадзором «Санитарно-эпидемиологические требования к устройству, содержанию и организации режима работы детских туристических лагерей палаточного типа в период летних каникул». «Теперь мы можем проводить походы только с разрешения Департамента социальной защиты Костромской области, — объясняет отец Андрей. — Я должен послать туда запрос с подробным описанием маршрута, климатических условий, утилизации отходов, детского меню во время похода. Одновременно такой же запрос делается в Роспотребнадзор. Как будто чиновники имеют представление о калорийности тех или иных продуктов, физических затратах при прохождении маршрута. Это распоряжение — формальная отписка с целью снять с себя любую ответственность в случае каких-то происшествий в походах. Палаточный лагерь можно проводить только при плюс 15 и выше. То есть отпадают все весенние и осенние походы, не говоря уже о зимних. В группе должны быть профессиональный повар и профессиональный медик. Все это связывает нам руки. А без разрешения Роспотребнадзора мне не даст разрешение Департамент соцзащиты, соответственно, не продадут железнодорожные билеты на группу. Если даже мне удастся купить билеты, при любой проверке (а детские группы в поездах проверяют тщательно) нас высадят из поезда, а я буду привлечен как минимум к административной ответственности. Сейчас мы ломаем голову, как дальше жить, потому что в потребительском обществе с таким количеством запрещающих инструкций (а альтернативы запрету у наших чиновников нет) невозможно заниматься полноценным воспитанием мальчишек, растить из них мужчин».
Нормальные педагоги всегда идут в обход
Прошлым летом отец Андрей ходил с воспитанниками в байдарочный поход. Поставил Департамент соцзащиты в известность, что они едут на Костромской залив, но без уточнения деталей. Опытный турист, он прекрасно знает, какие меры безопасности необходимы в походе. Распоряжение Роспотребнадзора возмущает отца Андрея не потому, что он против правил, а потому, что правила эти, по его мнению, взяты с потолка, придуманы людьми, не понимающими специфики походов. Меры безопасности должны определять профессионалы, а не чиновники. «Я все равно буду проводить походы, учитывая физические возможности детей. Пусть не такие сложные, как на Эльбрус, но походы выживания. Иначе можно просто закрывать детский дом, — категоричен священник. — Этим детям необходимо создавать ситуации, в которых они смогут выйти за рамки своих стереотипов. Нужно научить их видеть красоту природы и удивляться ей: восходу солнца, закату, росе, насекомым, туману, всплескам на воде. Научить, чтобы развить их эмоциональный мир — они все эмоционально заторможены».
Обходить инструкции приходится не только в походах. Начиная с Макаренко, в основе социальной реабилитации трудных подростков была трудотерапия. Нынешние законы это запрещают. В результате воспитанники покидают детдома, не имея элементарных бытовых навыков. Например, не знают, как вскипятить воду. В Ковалевском детском доме мальчишек к труду приучают. Но даже такая мелочь, как мытье посуды и уборка, противоречит правилам Роспотребнадзора. Что уж говорить о работе детей на ферме, принадлежащей детскому дому! На ферме есть доярка, скотник, ветеринар, механизатор, но им активно помогают воспитанники. Многие ребята умеют и корову подоить, и уколы животным сделать, и покормить скотину, и принять отел у коровы или опорос у свиньи. И за уборку в коровнике и свинарнике отвечают сами мальчишки. Убираются по графику, каждый день после обеда на ферму отправляется три-четыре человека. Любо-дорого было смотреть, как орудует вилами 13-летний Артем. Правда, отец Андрей в ответ на мое восхищение сказал, что это он при мне так старался. Но в любом случае подростки на ферме приобретают элементарные трудовые навыки.
Казалось бы, своя ферма, какое счастье! У детей есть уникальная в наше время возможность пить натуральное молоко и есть свежее мясо. Но это тоже противоречит инструкциям Роспотребнадзора! По санитарным нормам дети должны пить молоко из пакетов, то есть пастеризованное. Они его, естественно, не пьют, но пакет молока в холодильнике всегда стоит — на случай проверки. Мясо с фермы воспитанники едят тоже нелегально, поскольку свинину, даже покупную, детям есть запрещено, а свою говядину — можно только при наличии сертифицированной бойни. На ферме есть ветеринар, качество мяса проверяется специалистами. Но своей бойни нет, так что формально отец Андрей не имеет права кормить своих воспитанников этим мясом.
Картошку, капусту, свеклу, лук воспитанники тоже выращивают сами. Ферма помогает убить двух зайцев: приучить детей к труду и кормить их экологически чистыми продуктами. И все это незаконно.
Кто выживет в современной школе, тот и в жизни не пропадет
Ковалевские воспитанники учатся в общеобразовательной школе в Нерехте. Отец Андрей категорически против того, чтобы создавать закрытую школу на территории детского дома: «После такого инкубатора выход в мир станет для детей сильнейшим шоком, который не все выдержат. Понятно, что современная школа — антипедагог. Мы должны набраться терпения и методично вырабатывать у них иммунитет ко всему негативному, развивать вкус, комментировать те или иные школьные ситуации. Дети должны уметь разруливать конфликты сами. Им плавать в этом мире. Пусть учатся».
В школу и из школы детей возит детдомовский автобус. Старшеклассникам, у которых много дополнительных занятий, разрешают задержаться и вернуться в детский дом самостоятельно. Ходят ковалевцы и в гости к одноклассникам. Надо только заранее договориться с воспитателем, а если это совпадает с дежурством на ферме, поменяться с кем-то из товарищей. Зимой старших отпускают на городской каток, хотя в детском доме заливают и свой. Но на городском веселее — музыка, много народу.
Детей не изолируют от мира. А самое главное — их здесь любят. Неудивительно, что многие называют воспитательниц мамами. Живут семьями по восемь человек в двухэтажных квартирах. За каждой семьей закреплены три-четыре воспитательницы, которые меняются через сутки. Завтрак и ужин готовят в семьях, дети помогают воспитательницам. Раньше обедали тоже в семье, но, поскольку по требованиям Роспотребнадзора еда должна готовиться в централизованном пищеблоке, такой пищеблок с помощью благотворителей построили. Теперь обед в семьях готовят только по субботам-воскресеньям, когда у поваров выходные, в остальные дни воспитательницы берут готовый обед в столовой и приносят домой.
Удушение налогами
Сегодня в Ковалевском детском доме живет 24 мальчика от 6 до 17 лет. Несколько лет назад их было больше 50. На благотворительные средства построены и почти готовы к эксплуатации три новых корпуса, в которых можно поселить еще шесть семей по семеро детей в каждой. Всего в детском доме можно разместить 80 детей. Это потребует увеличения штата воспитателей. Благотворители готовы выделить средства на зарплату, но при нынешнем налоговом законодательстве отец Андрей не собирается увеличивать число детей и педагогов.
Детский дом платит налоги не только на имущество и на землю (140 тыс. рублей в год за 2,5 гектара земли), но даже с благотворительной помощи, за счет которой существует. «Мне стыдно смотреть людям в глаза, — возмущается директор детского дома. — Они жертвуют нам, на наши проекты, а немалая часть их денег перетекает в государственную казну. В прошлом году потребовали тридцать процентов! Правда, сами налоговики подсказали, что с пожертвования налог не берется. То есть благотворительная помощь и пожертвование в понимании наших бюрократов разные вещи. А в словаре Даля это синонимы».
Государственные социальные учреждения тоже платят налоги, но, поскольку их собственник — само государство, оно закладывает налоговую сумму в общий годовой бюджет каждого учреждения. То есть эти деньги поступают из государственной казны в детский дом или интернат, а потом возвращаются. Почему должен пополнять государственную казну детский дом, которому государство почти не помогает, понять трудно. Ковалевский детский дом государство финансирует по компенсационному принципу: сначала руководство детского дома присылает в финансовую службу подробный отчет о затратах, и только потом часть этих затрат (на питание, зарплату сотрудникам) государство компенсирует. И то не полностью. Впрочем, государство не спешит выполнять и эти скромные обязательства. Оно уже должно детдому два миллиона рублей, но в финансовом управлении отвечают коротко: нет денег.
Отец Андрей настроен пессимистически: «Всевозможные отчеты и так отнимают у меня много времени в ущерб детям. Станет больше детей — в несколько раз увеличится бюрократическая нагрузка. Я бы, может быть, все бросил и вообще закрыл детдом. Но это было бы предательством по отношению к детям и благотворителям. Поэтому буду работать в надежде, что у кого-то хватит ума и воли изменить систему. Только у меня нет уверенности, что государство в этом заинтересовано».
Леонид ВИНОГРАДОВ
фото Ирины СЕЧИНОЙ

За чистоту в коровнике отвечают сами мальчишки. Убирают по графику. Многие детдомовцы умеют и корову подоить, и уколы животным сделать, и покормить скотину, и принять отел у коровы


Дети живут семьями по восемь человек в двухэтажных квартирах: на первом этаже столовая, кухня, комната воспитателей, на втором - спальни

По воскресеньям и церковным праздникам детдомовцы выезжают на литургию в Преображенский храм города Нерехты, где настоятелем служит их директор отец Андрей Воронин. Новичков не торопят сразу исповедоваться и причащаться

Путешествие на Памир, 2006 год. Восхождение на пик Ленина

Отец Андрей Воронин с новым воспитанником. Контакт налаживается

На самой высокой точке Сибири, вершине горы Белуха. Высота 4500 м

Крым, плато Чатыр-Даг. Эти дети и под землей не пропадут

Максим — новенький, в Ковалево поступил этой зимой из областного детдома. Здесь для него все по-другому, не так, как он привык. Но самое удивительное — это то, что дети живут не в группах, а в семьях во главе с мамами-воспитательницами. Теперь при знакомстве с новым человеком Максим непременно сообщает: «А у меня есть мама!»

В школах давно уже забыли о том, что такое уроки труда. В Ковалеве от них отказываться не собираются — настоящий мужчина должен уметь работать руками! Сергей (на фото), именуемый в штатном расписании детдома как «рабочий по ремонту», возится с мальчишками не меньше воспитателей. Как обращаться с деревом — пилить, выжигать, полировать, — воспитанники узнают в его столярной мастерской. По технике безопасности ребята не могут работать на сложных станках, но элементарные навыки по работе с инструментом получают все

[/td][/tr][/table]Материал подготовила СФЦК Кудрина И.И.
[/quote]

Прочитать!!!! http://news.mail.ru/inregions/volgaregion/59/society/9174895/

Обычно нищие ничего своего не имеют и всегда просят помощи у других. Нищие не стесняются признавать, что всё свое пропитание получают как дар.
Нищие духом, так же, как и те простые нищие, считают, что ничего своего в душе у них нет, и что всё духовное богатство своё (таланты) они получают от Бога. Лучше св. прав. Иоанна Кронштадтского о нищих духом не скажешь:
«Нищий духом есть тот человек, который искренно признаёт себя духовным бедняком, ничего своего не имеющим; кто всего ожидает от милосердия Божия, кто убежден, что он не может ни помыслить, ни пожелать ничего доброго, если Бог не даст мысли благой и желания доброго, что он не может сделать ни одного истинно доброго дела без благодати Иисуса Христа; кто считает себя грешнее, хуже, ниже всех, кто всегда себя укоряет и никого не осуждает; кто признаёт одеяние души своей скверным, мрачным, зловонным, негодным и не перестаёт просить Господа Иисуса Христа просветить одеяние души его, облечь его в нетленную одежду правды; кто непрестанно прибегает под кров крил Божиих, не имея нигде безопасности в мире, кроме Господа; кто всё достояние своё считает Божиим дарованием и за всё усердно благодарит Подателя всех благ и от достояния своего охотно уделяет требующим, - вот кто нищий духом».
Первая Заповедь Блаженства есть и первое условие для духовной жизни. Кто нищий духом – блажен, говорит Господь. Такая блаженная нищета в Евангелии от Матфея называется «духовной», ибо прежде всего она является состоянием ума и сердца, душевной настроенности. Она представляет собой также совершенную открытость человека перед Богом, свободу от всякой гордыни и веры в силу собственного духа, собственных идей и мнений, - свободу от тщетных умствований своего сердца (Иер. 23: 17; Рим. 1: 21), как говорил в Ветхом Завете пророк Иеремия, а в Новом Завете апостол Павел.
Обратимся снова к вдохновенным словам Иоанна Кронштадтского о том, почему именно блажен нищий духом:
«...где смирение, сознание своей нищеты, своей бедности, окаянства, там Бог, там очищение грехов, там мир, свет, свобода, довольство и блаженство. Таким-то нищим духом, Господь пришёл благовествовать евангелие царствия Божия, как сказано: благовествовать нищим послал Меня (Лк. 4: 18), нищим духом, а не богатящимся; ибо гордость их отталкивает от них благодать Божию... Не охотно ли и люди простирают руку помощи и милосердия к тем, кто истинно бедны и крайне нуждаются в самом необходимом; не тем ли более Бог милосердует о нищете духовной, отечески снисходит к ней на призыв её и наполняет её Своими духовными сокровищами? Сказано: Алчущих исполнил благ (Лк. 1: 53).
Не долины ли обильно орошаются влагою; не долины ли цветут и благоухают? Не на горах ли бывают снега и льды, безжизненность? Горы высокие - образ горделивцев; долины - образ смиренных: всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся (Лк. 3: 5) (читаем мы у пророка Исаии). Господь гордым противится, смиренным же даёт благодать (Ик. 4: 6), - наставляет апостол Иаков». (Из «Полн. собр. соч.» прот. Иоанна Сергиева, т. 1, стр. 167-168)
«Возлюби смирение, - учит преп. Антоний Великий, - и оно покроет все грехи твои. Не завидуй тому, что идёт вверх, но лучше считай всех людей высшими себя, чтобы с тобою был Сам Бог» (Из «Добротолюбия»).
Св. прав. Иоанн Кронштадтский и преп. Антоний Великий поднимают особую тему, неразрывно связанную с первой заповедью блаженства - тему смирения. Эти боговдохновенные мужи, как и все святые, в один голос учат, что только те, кто свободны от эгоистической любви к самим себе, способны принять благодать Божию - стать блаженными. Божья Матерь, будучи сама совершенным примером такой нищеты духом, провозглашает в своей величественной песне, что Богявил силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их; низложил сильных с престолов, и вознес смиренных; алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем(Лк. 1: 51-53).
Сам Иисус Христос был не только без места, где преклонить голову (Мф. 8: 20), но Его физическая нищета была прямым следствием Его полной нищеты духом. Он сказал:
...Истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего... Я ничего не могу творить Сам от Себя... (Ин. 5: 19-30).
Христианин призван оставить всё и следовать за Христом в нищете духа, освобождаясь от греховных вожделений этого мира. По слову апостола Иоанна Богослова:
Кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает во век (1 Ин. 2: 15-17).
Святые Отцы Церкви очень много пишут о смирении, считая, что для правильной духовной жизни эта добродетель нужнее всего. Преп. Исаак Сирин, например, пишет: «Истинные праведники всегда помышляют в себе, что недостойны они Бога, и самое то, что они истинные праведники, дознаётся из того, что они признают себя окаянными и недостойными попечения Божия и исповедуют сие тайно и явно и умудряются на сие Святым Духом, - чтобы пребывать в труде и тесноте, пока находятся в жизни сей» («Христианская жизнь по Добротолюбию», стр. 42).
Как это понять? Как может человек, близко стоящий к Богу, считать себя грешным, недостойным Божия попечения, последним из человеков? Ответ мы находим в житии преп. аввы Дорофея.
«Помню, однажды мы имели разговор о смирении, и один из именитых граждан города, слыша наши слова, что чем более кто-то приближается к Богу, тем более видит себя грешным, удивился и говорил: как это может быть? И, не понимая, хотел узнать, что значат эти слова? Я сказал ему: Именитый господин, скажи мне, за кого ты считаешь себя в своем городе? Он отвечал: Считаю себя за великого и первого в городе. Говорю ему: Если ты пойдешь в Кесарию, за кого будешь считать себя там? Он отвечал: За последнего из тамошних вельмож. Если же, - говорю ему опять, - ты отправишься в Антиохию, за кого ты будешь там себя считать? Там, - отвечал он, - буду считать себя за одного из простолюдинов. Если же, говорю, пойдешь в Константинополь и приблизишься к царю, там за кого ты станешь себя считать? И он отвечал: Почти за нищего. Тогда я сказал ему: Вот так и святые: чем более они приближаются к Богу, тем более видят себя грешными».
В древнем патерике (сборнике, состоящем из кратких рассказов о подвижниках благочестия) сказано: «Чем светлее вода, тем заметнее в ней самые малые соринки. Когда упадёт в комнату луч солнечного света, то он сделает заметным для глаза мириады носящихся в воздухе пылинок, которые раньше, до проникновения луча, не были заметны. Так и душа человеческая: чем больше в ней чистоты, чем больше в неё падает небесного, божественного света, тем она всё больше замечает в себе недостатков и греховных привычек. Чем выше в нравственном отношении человек, тем он смиреннее, тем сознание им своей греховности яснее и постоянее».
Современный церковный писатель, Тито Коллиандер, в книге «Узкий путь» даёт такой совет достичь нищеты духа: «Без ропота принимай замечания: будь благодарен, когда тебя пристыдят или отнесутся к тебе с пренебрежением и обойдут тебя. Но не ищи унизительных положений: в течение дня они будут даны тебе именно в той мере, сколько тебе необходимо. На того, кто кланяется и услужливо суетится, обращают внимание и, может быть, говорят:
какой он смиренный. Но на действительно смиренного не обращают внимания: «мир его не знает» (Ин. 3, 1), для мира он, по большей части, бывает незаметным. Когда Петр, Андрей, Иоанн и Иаков оставили сети и последовали за Господом (Мф. 4), то для своих братьев по ремеслу они исчезли, пропали. Не будь нерешительным: подобно им, не бойся уйти из рода сего прелюбодейного и грешного. Что ты хочешь приобрести: мир или свою душу? (Мк. 8: 34-38). Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо (Лк. 6: 26)» («Узкий путь», стр. 15-16).
Самое первое откровение воли Божией было пожеланием того, чтобы все Его твари были нищими духом, а нарушение этого духовного состояния и называется первородным грехом, источником всех наших бед и печалей. Для того, чтобы избавиться от последствий первородного греха, нужно стать нищим духом, который, как голодные нищие, просит у Бога духовной пищи и Господь питает его плодами Духа. Апостол Павел перечисляет эти плоды: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера (Гал. 5: 22). Нищие духом могут сказать о себе другими словами ап. Павла: «Мы нищи, но многих обогащаем (2 Кор. 6: 10)».
Обратимся к еще одному такому «нищему духом», жившему в наше время, преп.старцу Силуану Афонскому, и пусть он обогатит нас своей духовной мудростью и молитвенным воздыханием:
«Господь сказал: Научитесь от Меня, яко кроток есмъ и смирен сердцем. Об этом скучает душа моя день и ночь, - пишет старец Силуан, - и молю Бога и всё небо Святых, и вас всех, кто познал смирение Христово, - помолитесь обо мне, чтобы сошёл на меня дух Христова смирения, которого слёзно желает душа моя. Я не могу его не желать, ибо душа моя познала его Духом Святым, но я потерял этот дар, и потому скучает душа моя до слез.
Владыко Многомилостивый, даруй нам духа смиренного, чтобы души наши обрели покой в Тебе. Пресвятая Матерь Господа, испроси, Милостивая, нам смиренного духа. Все Святые, вы живёте на небесах, и видите славу Господню, и радуется дух ваш, - молитесь, чтобы и нам быть с вами. Влечётся и моя душа видеть Господа, и скучает по Нему во смирении, как недостойная сего блага. О, Христово смирение! Знаю я тебя, но стяжать не могу. Плоды твои сладки, потому что они не земные. Господи Милостивый, Духом Святым научи нас смирению Твоему» («Старец Силуан Афонский», стр. 128, 129).
К сказанному преп. Силуаном можно добавить лишь одно: Аминь.

http://mn.ru/society/20120829/326005907.html
http://www.wday.ru/dom-eda/kuhni-mira/_article/freeganism-healthy-eating-from-waste-bin/